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弘一法师这十段话 致认为佛教是迷信的人

2020-04-13 05:11编辑:admin人气:


  原题目:弘一法师这十段话 致认为佛教是迷信的人

  

  1

  佛法非迷信

  最近,常识分子多批评佛法谓之迷信。我辈详不美观各地寺庙,确有特别之习惯及深刻之仪式,又将神仙鬼怪等混入佛法以内,谓是佛法正宗。既有如此独特之现象,也难怪他人谓佛法是迷信。但佛法原本面貌则不如此,决无崇敬神仙鬼怪等事;其仪式肃静,规矩整齐,实超越他种宗教之上。故知他人谓佛法为迷信者,实由误解;倘能详察,自不至有此批评。

  

  2

  佛法非宗教

  或有人疑佛法为一种宗教。此说否则。

  佛法与宗教分歧,近人著作中常言之,兹不详述。应知佛法实不在宗教范围以内也。

  

  

  3

  佛法非哲学

  或有人疑佛法为一种哲学。此说否则。

  哲学之请求在求真谛,以其明智所推测而得之某种条件,即谓为真谛。其结果有一元、二元、唯心、唯物各种之说。甲认为理在此,乙认为理在彼,纷纷扰攘,相非相谤。但彼等不管若何尽力推测,总不出于错觉一途。比方瞽者摸象,其生平不曾见象以外形,因其所摸得象之一局部,即谓是为象之全部,故或摸其尾──便谓象如绳;或摸其背──便谓象如床;或摸其胸──便谓象如墙。虽因所摸处分歧而认为互异,总而言之,皆是困惑颠倒之见而已。

  

  

  4

  佛法非背犯于迷信

  常人认为佛法重玄想,迷信重试验,遂谓佛法背犯于迷信。此说否则。

  近代迷信家持试验主义者,有两种意义:一是依据眼前之经历,彼若何,即还彼若何──绝不加以玄想。二是防经历缺少恃,即用人力改良,以补平日经历之缺少。

  佛家之立场亦尔。彼之“戒”、“定”、“慧”三无漏学,皆是改良平日之经历。但迷信之改良经历重在客不美观之物件,佛法之改良经历重在客不美观之心识。如人患目病,不良于视,迷信只知多方移置其物,以求一辨;佛规律尽力治疗其眼,以求复明。二者虽同为试验,但在治标治标上有分歧耳。

(来源:原创)

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